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葛洪(公元284~364年),在东晋葛洪为道教学者、著名炼丹家、医药学家.字稚川,自号抱朴子,汉族,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人.三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁.他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹.著有《肘后方》等.
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葛洪

葛洪(公元284~364年),字稚川,自号抱朴子,东晋著名医药学家.

汉族,晋丹阳郡(今江苏句容)人.三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁.他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹.

葛洪是中国东晋时期有名的医生,是预防医学的介导者.

著有《肘后方》,书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治.

“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载.其在炼丹方面也颇有心得,丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识,也介绍了许多物质性质和物质变化.

例如“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”,即指加热红色硫化汞(丹砂),分解出汞,而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞,再变为红色硫化汞.

描述了化学反应的可逆性.又如“以曾青涂铁,铁赤色如铜”,就描述了铁置换出铜的反应,等等.

《葛稚川移居图轴》元王蒙绘,故宫博物院藏.《人物图·葛仙吐火图》明郭诩绘,上海博物馆藏.

葛洪出身江南士族.13岁时丧父,家境渐贫.他以砍柴所得,换回纸笔,在劳作之余抄书学习,常至深夜.

乡人因而称其为抱朴之士,他遂以“抱朴子”为号.他性格内向,不善交游,只闭门读书,涉猎甚广.

其祖在三国吴时,历任御史中丞、吏部尚书等要职,封寿县侯.其父悌,继续仕吴.

吴亡以后,初以故官仕晋,最后迁邵陵太守,卒于官.葛洪为悌之第三子,颇受其父之娇宠,年十三,其父去世,从此家道中落,乃“饥寒困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭.…… 伐薪卖之,以给纸笔,就营田园处,以柴火写书.……常乏纸,每所写,反复有字,人尠能读也.”

葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道,号葛仙公,以炼丹秘术传于弟子郑隐.

葛洪约16岁时拜郑为师,因潜心向学,深得郑隐器重.郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大,自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说.

十六岁开始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》等儒家经典,尤喜“神仙导养之法”.

自称:少好方术,负步请问,不惮险远.每以异闻,则以为喜.虽见毁笑,不以为戚.后从郑隐学炼丹秘术,颇受器重.谓“弟子五十余人,唯余见受金丹之经及 《三皇内文》、《枕中五行记》,其余人乃有不得一观此书之首题者”.

(302年),其师郑隐知季世之乱,江南将鼎沸,乃负笈持仙药之朴,携入室弟子,东投霍山,唯葛洪仍留丹阳.晋永兴元年(304)葛洪加入吴兴太守顾秘的军队,任将兵都尉,与石冰的农民起义军作战有功,被封为“伏波将军”.

次年石冰事件平息,葛洪不愿争功邀赏,辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书.

又因陈敏盘据江东作乱,归途断绝,遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间.太安二年,张昌、石冰于扬州起义,大都督秘任洪为将兵都尉, 由于镇压起义军有功,迁伏波将军.事平之后,洪即“投戈释甲,径诣洛阳,欲广寻异书,不论战功.”

但因“正遇上国大乱(指“八王之乱”—引者注),北道不通, 而陈敏又反于江东,归涂隔塞”.

在此去留两难之际,恰逢其故友嵇含为广州刺史,表请他为参军,并担任先遣.葛洪以为可藉此避乱于南土,遂欣然前往.不料嵇含又为其仇人郭励所杀,于是滞留广州多年.

深感“荣位势利,臂如寄客,既非常物,又其去不可得留也.

隆隆者绝,赫赫者灭,有若春华,须臾凋落.得之不喜,失之安悲?悔吝百端,忧惧兢战,不可胜言,不足为矣”.乃绝弃世务,锐意于松乔之道,服食养性, 修习玄静.遂师事鲍靓,继修道术,深得鲍靓器重 ,以女儿鲍姑许配.建兴二年(314),返回家乡,隐居深山继续从事《抱朴子》的创作.

建兴四年(316年),还归桑梓.东晋开国,念其旧功,赐爵关内侯,食句容二百邑.咸和(326年~334年)初,司徒王导召补州主簿,转司徒掾,迁咨议参军.干宝又荐为散骑常侍,领大著作,洪皆固辞不就.太宁三年(325),友人干宝力荐他任散骑常侍领国史,坚持不去上任.后因生活所迫,再出任咨议参军等职.及闻交趾产丹砂,求为句漏令,遂率子侄同行.

咸和二年(327),葛洪听闻交趾出产丹砂,自行请求出任勾漏(今广西北流县)令.经皇帝允准后,遂南行赴任,途经广州,会晤刺史邓岳.邓告诉葛:其辖地的罗浮山有神仙洞府之称,相传秦代安期生在此山服食九节菖蒲,羽化升天.邓岳表示愿供他原料在此炼丹,葛遂决定中止赴任的行程,从此隐居于罗浮山.

其间,邓岳拟任葛洪为东莞太守,葛辞不就.他在朱明洞前建南庵,修行炼丹,著书讲学.因从学者日众,又增建东西北三庵(东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观).南行至广州,为刺史邓岳所留,乃止于罗浮山炼丹.在山积年,优游闲养,著作不辍.卒于东晋兴宁元年(363年),享年81岁.

相传葛洪夫妇还曾在南海西樵山和广州越岗院(即今三元宫)研究炼丹术和医学,并常行医于百姓之间.

葛洪一生著述颇丰,《抱朴子》是其代表作.

该书分内、外两篇.内篇20卷,论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事,总结晋代前的神仙方术,包含守一、行气、导引等,为医药学积累了宝贵的资料;外篇50卷,论述人间得失,世事臧否,阐明其社会政治观点.

全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系,开融合儒、道两家哲学思想体系之先河.《抱朴子》的问世,对道教的发展产生了深远的影响.

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